李鸿儒在‘道’上的水准与他有距离，但这种契合程度毫无疑问有了六七分水准。
这也让李鸿儒寻觅的一气化三清收敛术有了通透，开始了真正的参考与学习。
若非老君展现的只是一气化三清的‘收’，而欠缺‘一分三’的部分，老君怀疑对方有部分可能将之整理成自己参考学习文稿的能耐。
“际遇不同，彼此造就各有不同，终究是难如一致！”
老君一声惋叹。
阴阳造就平衡，也存在阴盛阳衰，阳盛阴衰。
这宛如月有阴晴圆缺，有周而复始，也就有分不清楚的主次。
但李鸿儒提及一体不分主次，这显然是与他走上了不同的道。
《道德经》的诵读中，李鸿儒从跟随，又到皱眉吟唱，有了区别的吟唱，最终形成一大一小的此起彼伏的声音荡漾。
你说你的道，我讲我的道。
在借鉴时，李鸿儒也在继承上有了延伸和衍生。
老君是阴阳道果，类似于文武元神双修，而李鸿儒是三元神一体。
两人存在相似，也拥有不同。
老君的一气化三清重在调和阴阳，而李鸿儒则是三位一体性质的支撑。
在他支撑的中心，是具备多重基础能力的太吾。
这是他三具身体各有不同时，又具备了相同点，也因此拥有了类似混沌之圆的‘平衡体’。
若要李鸿儒依托老君演法，进而学习到一气化三清，这对李鸿儒来说太过于困难。
但若是在这个基础上只是学一份收敛于一体的手段，李鸿儒觉得做起来不难。
再如何说，他也是大唐朝廷的大儒，更是属于大唐朝廷当代综合能力最强的人之一。
有一份谦虚，李鸿儒也有一份自己的底气。
他口中侃侃而叙，等到动笔的两具身体在书卷最后方添加了‘敛身决’，李鸿儒天眼一收，朝着三位李聃有了躬身拜谢。
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