想谁都会，就是昔日的李煜、宋徽宗面对国破山河何尝不想有作为，只是不知该怎么做，或者是往错误的方向做，最后只能将百姓，将国家推向更深的深渊，他不敢这么做，也不能这么做，所以他必须思索清楚，该如何应付这一切，让百姓能在这个寒冷的冬天，得到他们该有的温暖。
脑海里打了几个转，尚理不清楚思索，但他已经不是登基之初的那个对国事还有些盲动的少年，如今的他已经登基五年了，五年里他成功的除掉汉王这个最潜在的威胁，收复赵王的兵马，彻底为大明扫除了两大威胁，保证了政治稳定和社会安定，为明朝平稳顺利发展提供了必要的契机。
亲贤臣，远小人，信用的大臣各有长处，互相补充，“蹇义简重善谋，杨荣明达有为，杨士奇博古守正，而（夏）原吉含弘善断。事涉人才，则多从（蹇）义；事涉军旅，则多从（杨）荣；事涉礼仪制度，则多从（杨）士奇；事涉民社，则多出（夏）原吉”。杨溥是个特殊的人物，性格内向，但操守很好，为众大臣叹服。
几位重臣识大体，顾大局，能以国家大事为重，相互包容，不计较个人恩怨，他深感欣慰，对于他们，他十分信任，对于他们提出的建议总是虚心接纳，君臣之间的关系很是融洽，短短几年的功夫，从永乐末年留下的烂摊子重新散发出勃勃生机，每日看着日益强盛的国力，他内心深处莫不是欢喜莫名。
但他深知，治国之道在于爱民，爱民在于一个“利“字，利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不Yyin害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国，他自问一直这么做，但离贤君自问还有不足之处，此番大雪，看似天灾人祸，但聪明如他，不是看不出这其中的猫腻。
大明百姓是天下最善良，最淳朴的百姓，他们只要只要有饭吃、有衣穿、有房住，便对国家，对君王忠心耿耿，看一旦这几个条件达不到，各种叛乱样就多了，与国家的稳定就是一种威胁了，“民能载舟亦能覆舟”的道理，他很早就明白，登基五年，他体恤民情，实行与民休息的政策。“坐皇宫九重，思田里三农”，古之盛德明君的能做的，他的确做到了。事实上效果也很明显，百姓安居乐业，经济得到空前的发展，大明慢慢呈现天下太平之像。
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