第四百零二章宗教问题（四千字）
说起来也怪道教的教义有问题，非要宣扬什么肉身成圣，羽化飞升，还有什么兵解，就算是死了也都会直接下土埋葬？不像是佛门讲究精神上的成佛，肉身只是臭皮囊，精神才是一切，于是但凡是稍微有一点道行的和尚，死后都能烧出舍利子——而偏偏在古代，舍利子这种东西无疑是无法解释的存在（其实在现代也差不多）。
所以道教干不过佛教——反正是死人，佛道说他上天了，哪一个看得到，再加上有舍利子为证明，更加的有说服力。道教好了，要白日飞升，连着身体一起飞，这个难度太大，所以没有佛教有说服力，就凭这一点，道教就远远落在下风。
于是，道士死了什么都没有留下，和尚死了却可以形成舍利子，再加上佛教对舍利子的宣传，这就造成了在百姓们的潜意识里，佛教要比道教更加牛b的概念，这个同样也是道教干不过佛教的原因之一。
相反如果道士死了也被火烧，应该也是可以找到舍利子的——大家都是清心寡欲，修仙拜佛的，和尚都能烧出舍利子，道士为什么就不能烧出来？
人家佛门死了也是升天，可道教要求白日飞升，这不是为难人么？如果当真有白日飞天，那道教早就将佛教压下去了，还轮得到李贞来扶持？恐怕那时候李贞就要改为扶持佛教和道教干了。
当然了，佛教将道教压下去之后也没有得意多久，因为基督教来了——佛教后来以小乘为主，戒荤戒杀的什么，还有连女色都要戒，先渡自己，跳出界五行才渡世人，所以又干不过基督教。
人家那多好啊，除了少数苦修士与少数神职人员，照样泡妞，照喝花酒，照样开名车，照样住名宅。只要在适当的时候祈祷一下，就算做错了事情也只需要去教堂忏悔一下，只要足够虔诚，死后就可以升入天堂——都是要求老百姓做好人，但升天堂的难度无疑降低了多少，所以基督教遍布世界，佛教只在亚洲东边这一带传播，道教更惨，就只能在国内转悠，就这都还要面临佛教来争香火o(╯□╰)o……
……
因为五庄观是镇元大仙的道场，作为主持李淳风当然是一直都住在镇元宫中，他此时见李贞自然也在镇元宫的后殿里。
“李淳风见过圣子殿下。”
见了李贞，李淳风并没有称呼李贞太子，而是叫他圣子，这也就意味着在李淳风眼中此次交谈，李贞是以道教圣子的身份出现的。
“找本宫有什么事情吗？”只可惜李贞才不会遂了他的意呢，直接以本宫自称，表明了自己的态度——我虽然是道教圣子，但我更是大唐太子，大唐的利益至高无上，你别想用圣子的身份束缚我，更别想利用我的身份为道教谋私利。
“好吧。”李淳风苦笑一声，妥协了，重新行了一个臣子之礼：“贫道见过殿下。”
说完也不等李贞回礼，李淳风又道：“本来贫道是不想麻烦太子殿下，但是此事贫道自己也拿不定主意了，因此才请殿下来，帮贫道想个辄。”
“你担心什么？佛牙舍利可是在父皇手里的，能不能落到佛教手中还不一定呢。”李贞觉得李淳风的担忧纯粹是浪费时间——有关于佛牙舍利的归还注定是一场耗日持久的谈判，作为将老子当成自己祖宗的李世民，当然不会对佛教有什么好感，尤其是佛教居然将势力伸入了朝堂之中，这更是触犯了李世民的大忌，只是佛教在朝野的势力实在是太大，即便是他都无法对其造成什么样的影响。好不容易出现了一个愿意舍身成仁的玄奘，结果还被佛教自己给弄死了。
现在好不容易手中抓住了一个佛教的弱点，李世民在没有捞足够的好处之前，他当然不会轻易放弃——李贞估计，这场谈判至少需要半年时间才能达成双方都能接受的条件。
而有这半年的时间，道教要再是想不出相应的对策，那他们也就没有扶持的价值了——可是现在李淳风他拿不定主意了，却让自己帮着想办法，你有这时间倒不如早点将消息传回去，结合整个道教的力量一起想办法，总比你一个人在这里瞎转悠要好的多吧。
然而尴尬的事情发生了：“殿下，贫道要说的不是这个。”
“啊？”李贞一囧，心中暗叫一声惭愧：“那你叫本宫来是干什么的？”
“不过此事也确实与殿下有关。”李淳风将自己的忧虑说了出来：“殿下您应该是知道的，佛教传自天竺，天竺关于佛教经义也是最多的，玄奘取经也是出于这个原因——而这才是贫道最忧虑的地方，佛教只是出了一个玄奘，带回来了几百部经典，就给佛教带来巨大的声望，要不是玄奘死了，否则佛门的声势必将会大大增加。如今天竺归入大唐领地，势必会更加增进双方的交流，未来也不知道还有多少经典从天竺流入大唐……长此以往下去，只怕我们道门就真的要彻底被佛教压下去了啊。”
“原来如此，你的担忧倒也不无道理。”李贞这才明白李淳风的忧虑——不得不说他的担忧是很有可能的，虽然战争给大唐带来了大量的领土和利益，但是同时这也促进了敌我双方的交流，一旦天竺佛教经义大批量流入大唐，那么中原佛教的底蕴将会更加深厚，原本就干不过佛教的道教或许真的会被佛教再次压下去也不一定。
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