卫猫儿给我解释说：自佛教传入雪域藏地以后，在广大藏族地区，就有为数不少的一大群藏族女性，尤其是年轻的藏族女性，削发入佛门，充当着觉摩(尼僧)或格隆玛(比丘尼)这一特殊的社会角色。她们以从事宗教活动，过着出世的宗教生活，构成了藏传佛教文化的重要组成部分。
西藏历史上也曾经出现了一些女性活佛。最著名的是多杰帕姆和贡日卡卓玛。
多杰帕姆，为藏文音译，意即金刚亥母，是藏传佛教密宗修持的母体本尊之一。她以身、语、意、业等之化身，出现在青藏高原和印度、尼泊尔等地。女活佛多杰帕姆，就是出现在雪域高原的金刚亥母之化身。贡日卡卓玛，是位于今甘肃甘南藏族自治州夏河县甘加乡境内的白石崖寺之寺主，通称卡卓玛，意即空行母。该传承迄今已传至六世。
我俩刚靠近马老眼，女人就说了一句藏语，然后是一声叹息。
我怕她误会马老眼是我们害的，就赶忙打手势意思是他受伤和我们没关系。
没想到这尼僧又是一声叹息，用标准的汉语说：不能救治了，你们过来看看他吧。
我听她说汉语，着实没有准备。可再一看马老眼，顿时吧我也骇到了。
他脸上的皮肤开始片片脱落，血肉模糊，脸上却兀自呈现出诡异的微笑。
我一下子想到了临死前的麻黑。这到底是什么事情，他是中了什么毒吗？
我想起麻黑临死前（我不确定是不是真的麻黑）说过的话，还有那具匪夷所思的麻黑尸体。现在这事情又发生在马老眼身上。我想不明白，我用疑问的眼神看着卫猫儿，希望他能告诉我来找马老眼的原因。可卫猫儿神情也和麻黑死的时候一样淡然。
我带着哭腔说：你不想告诉我这是怎么回事吗？
卫猫儿摇摇头，淡淡的说：每个人都会死，有的人活着会比死去更痛苦，这是解脱。
马老眼脸上扭曲的更厉害了，我不忍心看这种诡异的场景，只想离他远一些，可没想到他一把抓住我，嘴里含糊不清的说这几个数字7111221。
然后身体开始变透明，接着变成了一种液体。我想起了从事盗墓以来的似的三个人麻黑，挑青子和马老眼。这三个人性格年龄经历迥异，但死法都匪夷所思。而麻黑和马老眼却是惊人的相似，我不敢想象他们死亡背后的秘密。如果我知道了可能会更加寝食难安。
这时尼僧右手臂弯曲，手掌打开，放在胸前，左手大拇指和食指作拈花状。念起了好像是藏密的咒语：嗡别炸达列，沙尔哇比嘎年，新登木，古鲁，梭哈。
念完了咒语，尼僧站起身对我们施了一个礼，我俩赶忙还礼。
尼僧说：我叫洛桑卓玛，你们跟我来吧，也许我能帮你们。
说着他把我们带到了一个普通的藏族房屋里。屋里色调丰富，但饰物却很是简易。地上铺着毛毡毯子，火塘上煮着热酥油茶。我记得以前听说过藏区寺院周围有一种人叫做塔哇，常年住在寺院周围，终身为寺院服役，不知道这些民居是不是寺院所属。
洛桑卓玛给我们端上酥油茶，然后慈祥的看着我，面带微笑。
我被她看得有些不好意思，赶忙低下头喝茶。
洛桑卓玛说：孩子，我认识你爷爷。当年他来到这里的时候我还是个很小的小女孩。
我心中一喜，但又有些疑惑，她怎么知道我是谁？
卫猫儿没理会她，直白的说：能告诉我们您知道的事情吗？
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