妈呀，真的太恐怖了，哪怕是地地道道生长在这个年代的人一生都难得能看到这么一副场面，何况是吕哲这个早就念不出一首完整《诗经》的人呢？
华夏人的基因是用诗歌来组成的，从春秋开始就是在用诗歌来记录历史，往后的每一个朝代要是没有诗歌满天，那就不是一个盛世的时代。所以哪个朝代的诗歌出的最多，也就意味着那个时代的文化之鼎盛。
吕哲不懂诗歌，但是他的传承基因里面满满都是诗歌吟唱的因子，以至于他面对数十万大军不会战栗，但是满耳朵里全是会引起基因共鸣的诗歌立即就紧张了。
天性，是的，就是一种天性，也叫传承。哪怕自己没有发现，但是身体的本能总会被唤醒，很多人在听闻诗歌的时候，哪怕是听不懂也会下意识地觉得愉悦，那是一种因为一代一代传承下来的基因共鸣，也是破败了之后对祖先曾经强盛过的怀念。
曾经强盛过？也对啊，要是依然强盛就不需要用怀念来缅怀过去了，传承也不会在外来的因素下而衰弱，甚至是被遗忘，以至于自己的文明被遗弃，其他人的文明（文化）成了自己生活的主流。
首次享受这种“洗礼”的吕哲在震撼的同时深深的感动了，他按照流程应该是去接见一同前来恭贺的正使，如陈余、项伯、田广，也有冯劫和董翳，当然还有附属国的张良和魏豹。但是他又开始不按照常理出牌了，站在战车上聆听万众的欢呼之余，等待欢呼声渐渐停下的时候，他缓缓举起双手。
早早就排队站立的各国使节，他们早就整理好衣冠，眼见着应该是进入主人答谢祝贺客人的环节，结果吕哲这厮竟然没有下战车向他们走来，一个个迷惑的同时情不自禁地面面相觑。
迎接的黔首非常多，他们是听到消息之后从四面八方赶来，几乎每个黔首都带着一些食物，古人把这个叫做“箪食壶浆”，是表现出黔首对统治者（包括其军队）的一种爱戴行为。
吕哲没有经过这个时代的贵族教育，他从某一方面来说确确实实就是一个土包子。
现在这个土包子正满脸带笑的站在战车上高举双手频频示意，因为惠民政策，又因为吕哲军总是将来犯的敌军歼灭（击败）在领地之外，前来迎接的黔首很乐意听从吕哲的指示，最终场地上至少有三十万人却能安静下来。
“同志……同胞们！”太激动了，吕哲喊出前两个字就觉得不对立刻改词，其实他不用改词也行，同志本身就是有记录在多个文献中的称呼，《周语》《尚书》《论语》不止一次的出现过同志的字眼，本身就代表着志同道合：“甚悦之，宜庆。（我太高兴了，大家是该一起庆贺。）”
说到一半懵了，吕哲是学会这个时候的语言，可是要让他按照现在的用词方法来表达自己的心情，说实话一句完整的“言”都说不出来。
“嗟呼！天怒，军击，蛮夷血流，漂橹！伏尸百万！”
说什么呢，嗟呼纯粹就是一个音阶没什么特别的含义，后面就是在说，老子很愤怒，所以带兵揍丫的去了，这一场战争我们获得了胜利，那些欠揍的家伙流的血都能飘杵了，他们的尸体躺了漫山遍野。
杵其实就是一种舂米或捶衣的木棒，所以吕哲话里的意思也包含着，不但百越人的军队被杀得片甲不留，连带百越人的黔首也死伤惨重。
“慎之。许共利，君携民喜！”语言匮乏的吕哲没再多废话，可是这几句引来了山呼海啸一般的欢呼。
虽然很不想解释，但是“慎之”所说的不是说什么谨慎，而是“老子不容许冒犯，想要招惹老子的都注意了，冒犯我容易，但是怎么惩罚我说了算”，后面的“许共利，君携民喜”会引起山呼海啸的欢呼是因为什么呢，是吕哲许诺这次战争得到的战争利益与治下的所有人共同获利。
吕哲一直都是这样，有了什么成果总是喜欢一同享受，因此治下的黔首非常的爱戴，文武也觉得吕哲不会是一个吃独食的家伙愿意效忠。
有了什么利益一同享受，这样的行为在春秋战国历史上也有不少，那些站立等待答谢出城恭贺的各国使节一点都不觉得诧异，他们只是无比的羡慕那些效力于吕哲的人，概因并不是每个国家（势力）的君主都那么大方。
当然，吕哲许诺利益均沾并不能将士卒和官僚们该得的东西拿出来，也就是说只能拿出该次战争应该属于吕哲的那十分之七。
哦，吕哲是势力的主人，而君主在现在是还没有小金库的，君主有的就是国家（势力）有的，总得来说就是属于吕哲所有的。
负责民政的萧何等文臣心里虽然喜悦，可是吕哲说要将国库的东西拿出来分赏，他们就要担忧承不承受得住了。
“这次南征获得了多大的利益？”萧何二话没说就跑过去喊住要跑向前的蒯通。
“呃……”蒯通是军师啊，他只负责出谋划策，对于战利品有多少怎么会知道：“问卫瀚，那是全军的督官。”
督官同样不是吕哲“发明”，这是一种在没有监军情况下负责统计后勤，当然也同时负责记录缴获。
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