其实，《后汉书》卷八十五《东夷传·高句骊》就有记载，高句丽人“性凶急，有气力，习战斗，好寇钞”，意思就是高句丽的人，性子急躁凶狠，力气大，喜欢搏斗。
这样的描述即使不是具体到每一个人，但也可以看出主流的思想。一国之中，十之五六，皆是如此。
除了民间风俗百姓习气之外。占据辽东三郡又持续扩张的高句丽，国土内草地面积广，还有丰富的山林，是天然优质的牧区，为高句丽提供了许多品种优良的战马，为组建强大的骑兵队提供了物质保障。这些年发展下来，步兵的军事装备亦相当精良，其中铁制兵器占绝大多数，铜兵器只占极少的部分。
铜类长兵器有铜矛；短兵器有青铜短剑、青铜剑镖、青铜钺形斧；抛射兵器有鎏金铜镞、铁铤铜镞。铁类长兵器有铁矛、铁长刀、铁陌刀；短兵器有铁刀和环手刀、三棱形铁刺、三钩器；抛射兵器有铁制鸣镝和铁镞。
防卫型武器有铠甲、头盔等。其中铠甲分两种，一种为将士身上所穿铠甲，另一种为战马身上所披挂的马铠。此外，还有为便于士兵登山而特制的铁钉履和军官冬季防滑穿用的鎏金铜钉鞋。
而高句丽的农业发展也不逊于号称“天下仓库积储可供全国五六十年正常使用”的隋文帝一朝。
在原本的历史上，高句丽屡经内乱，又与新罗、百济等国交战，仍能在唐太宗贞观十七年至二十二年，唐高宗永徽六年至乾封二年，挣扎求存，在那个大唐文武鼎盛、将星辉耀的时代，历时二十年有余，才终于将高句丽覆灭，收复故土。
“像是这样的情况，此时在高句丽各处，应该不在少数吧。”杨广沿着树荫下的山坡缓慢走着，口中问道。
“真正有人动身前往安市城的，只有这附近的几个州县。不过，但凡是有我们探子所在的地方，经回报，都有人出现类似意向。”祝玉妍微微欠身，道，“我们潜入进来的人手不多，懂得高句丽语言的更少，难以做到确切的统计。”
“不需要弄得太清楚，有一个大体的趋势就够了。”杨广并不是真的有多在意高句丽这些乡间自发向战场的人，他只是要通过各地的情况感受这种大势所趋。
祝玉妍点头，道：“另外，陛下让我们散播的一些言论，已经风行于高句丽各地，因为暗中有另一股势力也在做相似的事情，按照陛下事先的吩咐，我们所传播的言论也做了相应修改，把原本为时彼岸准备的那些故事改头换面，全部安排给了傅采林。”
想到刚才听到的那个既视感很重的“马孟起追杀曹孟德”，杨广露出了一丝笑意，道：“你的手下都很机灵。时彼岸～也不笨。”
时彼岸虽然已经被封为国师，但是毕竟根基不深，名望不厚，如今这个局面也不可能有什么大场面，大胜仗能够让他来树立威信，所以选择更进一步的推动傅采林的名声，才是正确的做法。毕竟，后者本身就已经被高句丽数十年来的宣传给神化了。
‘不过，让傅采林独享好处的话，绝对不是那几个人的作风。他应该是已经把自己的功法分享一部分给傅采林，然后保留更重要的一部分作为钳制的手段，或者，还有什么鸠占鹊起的底牌。’
默默想着这些东西，杨广的眼睛略微闭上了一些，身体仍然如履平地地在山间行走，心思却蔓延开来，游荡在空旷的天地间。
他能够感觉到，能够感觉到在冻土之上，枯草之上，山林之上，有一些像是青烟，像是音律，像是晶石反光，无形无质目不能视的东西在飘扬。
这其中，一些偏僻无人的地方，就比较稀疏，刚才走过去的那几百个人身上散发出来的比较浓烈，而远处那座安市城，更是宛如滚滚狼烟一般汹涌着那种看不见的东西。
这些，就是源于人们内心的念头。
在扬州城那一战之后，进入净土幻境而后再破之这个过程中，关于时彼岸那套佛门神通的些许奥妙，就已经被杨广窥破，而除了那一份理念之外，也有如何隔着遥远的距离感受世间普通人心念的窍门。当然，也仅仅只是感知到，他毕竟没有得到全套的神通法门，没有办法对这些心念加以利用。
其实普通人的心念，就像是脑电波一样，也是可以散离到体外，甚至传递出去很远的，但是极度的微弱，别说改变现实、引动天地之气、攻击他人精神这种事情，就算是浮游拨弄的一粒微尘也无法撼动，而且会在离体之后很快消失。
但是如果这些心念是寄托着某一个远处的目标，那就有可能触发一些极小概率的奇迹。
譬如说，某些人临死之前极度思念家乡的亲人，那么在生死关头爆发出来的念头，就可以影响到那个人，来一场托梦之类的事情。
那并不是信仰，更绝对不是扬州城中那种逐渐把人变成傻子的虚假信仰，但是，包含着浓烈感情的纯粹思念，寄托着全部希望的心灵支柱，就算比之真正令人奉献一生的信仰，又有谁能说清孰轻孰重呢？
而如果作为心念目标的这个人物，本身具有奇异的力量，可以约束、凝聚、吸收那些心念，那么就有可能形成杨广如今感知之中的景象。
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