建仁寺是镰仓幕府二代将军源赖家创建，建筑风格偏向唐样，是京都最古老的寺院之一。
众所周知，岛国多地震，建筑又以木造为主，所以建筑烧了一次又一次，连她们自己都算不清挨了多少祝融之灾。
名为古建筑，其实大多都是翻新，只是岛国人喜欢从开基算起，不承认翻新就是新建筑。
等到建仁寺开山祖师荣西大师从天朝学成归来，她深受禅宗南派影响，又在建仁寺中融入了江浙一带的风韵，形成了今时之园景。
义银望着回廊前方颇具古韵的禅房，对明智光秀说道。
“我人都走到这里了，你就别再给我打哑迷了。
说吧，到底是什么人有这么大的面子，值得我屈尊前来。”
义银这句话，明智光秀可承受不起，立即停下鞠躬，说道。
“臣下惶恐，这屈尊两字从何说起。君上身份尊贵无比，天下无人能及，更没人值得君上屈尊降贵。
我只是偶尔与朋友来建仁寺游玩，偶遇一稚女，甚至有趣，这才想着请君上前来瞧瞧新鲜。”
义银只想吓唬吓唬明智光秀，和她开个玩笑，但明智光秀是真的吃不消，赶紧把话说清楚。
她做事狠绝无情，仇人遍地，仅仅是君上身边的蒲生氏乡，就对她恨之入骨，君上的玩笑要是传到别人耳朵里，那就未必是玩笑了。
义银摇摇头，看明智光秀小心成这样，也觉得没意思，自己看来是真活成了口含天宪的上位者，开个玩笑都不行。
他继续往前走，问道。
“怎么个有趣的稚女？”
明智光秀安下心神，笑道。
“这寺中有一稚女，名为林信胜，天资聪慧，十三岁入寺为稚女，五六年功夫便贯通佛儒。
建仁寺主持惜才，劝她剃度出家，未来可继承道统，成就佛果。
可您猜，林信胜怎么说？”
“她如何说的？”
“林信胜说，身体发肤，不可毁伤，孝也。且无后人，为不孝。
这话把建仁寺的主持顶得恼怒，再不愿意理会她。
我们要是晚来些日子，她说不定就被寺尼赶走。不愿意当尼姑，你来寺院学什么佛法？”
义银哈哈大笑。
“这稚女的确有点意思。”
日本佛教分支众多，禅宗，密宗各有法度。
一向宗的本土化做法最接地气，喝酒吃肉娶夫生女，可谓百无禁忌。
而临济宗属于禅宗一脉，是戒律严谨的一类宗派，剃度不婚是最基本的要求。
林信胜这是指着光头骂秃驴，难怪建仁寺主持生气，真是不给半点面子，实在下不来台。
笑完之后，义银问道。
“看林信胜这几句孝道之语，她是学儒有成呀。”
明智光秀点头道。
“嗨，她读的是四书集注，学的是朱子。”
义银不懂儒学，不知道什么是四书集注，但朱子两个字在后世广为流传，他自然知道是谁。
子字在儒家学说中的地位神圣，古往今来能被尊称为子的儒家学者，除了孔颜曾孟荀，最有名的就是朱子，也就是朱熹。
程朱理学赫赫有名，主导了明清儒学正统，影响力极大。
汉武帝独尊儒术，儒学确立了为帝王服务的路线。但在汉唐之后，道佛崛起，逐步分摊了儒学的关注度。
最要命的是，皇帝似乎也信了道佛。
楚王好细腰，宫中多饿死。只要是皇帝喜欢，饿死都行，何况是学习新路线呢？
学得文武艺，必然要卖给帝王家，不然寒窗苦读还有什么意义？
儒学最大的隐患，就是知识分子有了其他选择，自己这个主义渐渐吸引不了追求上进的知识分子。
儒学求变，但又说不过玩辩证的道佛两家，最后是程朱理学横空出世，完成了儒学的哲学化，体系化，挽回颓势，奠定儒教地位。
程朱理学将儒学三纲五常的道德伦理和天理相结合，更好的服务于帝王，服务于统治阶级，因此受到封建主流社会的青睐与支持。
知识分子想要当官，就必须信这个主义，喊这个口号，程朱理学一统教育界，为儒学继往开来，立下旷世奇功。
从此以后，甭管学儒的人信不信这个三纲五常，当官就必须要学儒，想升官发财，先一起歌颂。
程朱理学从南宋时候就有书籍流入岛国，寺院作为岛国文化库，自然存有朱子着作。
林信胜来寺院学佛没学进去，反倒是痴迷朱子学说，难怪尼姑们气急败坏，觉得她不识抬举。
说笑间，义银与明智光秀已经走到禅房门外，义银对明智光秀微微一笑。
“走吧，我们一起见见这位痴迷学儒的稚女。”
明智光秀无利不起早，义银可不会认为她单纯是觉得有趣，才会刻意结交这位林信胜。
———
禅房内，林信胜已经看了一天的书。她不是想在此时看书，只是为了平心静气。
说起来，儒学这个圈子在岛国混得很是凄凉。
天皇朝廷覆灭之后，武家崇尚用刀剑说话，重礼轻义，儒家学说在岛国找不到世俗根基。
神道教消亡，佛教占据岛国文化高地，对儒家学说浑然不在意。
在天朝为显学的朱子学，到了岛国水土不服，只能搞小圈子文化，亦是憋屈。
岛国儒生时刻期盼能够有一个机会，向当权者传播儒学教义，仿天朝那样，让儒学成为上流社会的主流学说。
明智光秀的折节下交，因此被林信胜视为一个良机。
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