汪直正欲率部乘蜈蚣快船直登上岸，却不想汪鋐帅言制止。
他不由询问道:“大帅，这是为何？”
“围点打援，这是圣天子常用战术之一!”
“围点打援，即围住一个城镇的敌人以之为诱饵吸引其他地方的敌人增援，其真正目的是打增援的敌人并达到歼灭援敌的战役目的!”
“围点打援的重心在打援，所以兵力部署的重点是打援的力量，围城的是辅助力量!”
“壹岐岛兵力不足，在大军裹挟之下，除了全军覆没之外别无他法，为了保证我大军的有生力量，汪直，你率部进行劝降!”
“功名利禄予之，荣华富贵予之，财宝财货予之!”
“攻下壹岐岛，我明军便能以逸待劳，直击倭军!”
汪直无奈，冒险同壹岐岛松浦家族骨干协商，因其纵横驳辩的能力，迅速成为了这支松浦大军的座上宾。
而汪鋐所率领的明军水师大军压境，松浦家族急于寻解破解之法，汪直之地位瞬间水涨船高。
今夜乃是一场盛宴，松浦家族当代家主乃是松浦兴信。
松浦兴信在继任家督后，臣服于崛起的龙造寺家，与此同时大力发展平户港的贸易，使得松浦家得到空前的发展。
在对待领内布教和对外贸易上表现得很积极，尤其是对于大明及朝鲜沿海地区的侵略掠夺之上，尤其重视无比!
当松浦三桥的紧急军情传来，整个松浦家族陡然震动。
松浦兴信暴怒出言道:“明廷已经海禁，且军力大幅势衰，依我看来，这肯定是松岛三桥推脱之言!”
“八嘎呀路!三桥乃是我族最忠诚之勇士，怎么可能说出此话？”
松浦兴信话音刚落，三桥之总族长老立刻反驳道。
这是一个讲究武道精神的国家，谁敢违背武士道精神，必将死无葬身之地!
三桥之族老只能梗着脖子发出嘶声怒吼，即便要惩处三桥，也应该让他在一个干净的房间之内剖腹自尽!
这才是武士道精神最基本的素养!
即便天经过种种扭曲篡改，它仍代表着武士道精神，倡导倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉!名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁!
只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉!
而只有丧失了这些荣誉的武士才不得不进行切腹自杀，不得不臣服于当时时代的悲哀，的这便是武士道精神!
以武侍道，以武止戈!
对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任!
死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次，对于日本武士而言这更是一种光荣的使命与责任!
但如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕!
切腹自尽乃是日本武士唯一谢罪的方法，
即便是大将依旧如此，何况于崇信此道的日本浪人而言!
尤其指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人，武士道精神他们根本不配敢以提及，‘武士道精神’便是如此!
日本的武士道，总结地说有八个字，那便就是：
名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。
这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减!
武士道主要分为两个流派:叶隐武士道，主要强调名，忠，勇，死和狂，代表人物为山本常朝!
山本常朝通称神右卫门、俳号为古丸，通称神右卫门、俳号为古丸。
母为前田作左卫门之女。生而体弱，常认为自己“水汽不足”、“阴干的那样”。
其初名松龟，幼时，父亲经常教诲他“长成大刚者，才必有高用”、“假笑，就会成为不敢正视对手的卑怯者”、“无论如何都要成为刚者”、“武士无食，也要剔牙”、“修补裙摆可粗心大意”等等作为一个合格武士的思想操守。
父亲刚强的性格以及对忠诚对武士操守的坚持，对日后的常朝产生了很大影响。
不过，父亲做的就只有对他如是说教，日常的教育则由其内侄们负责。
九岁时，因为父亲的照顾，成为锅岛光茂（即佐贺藩第二代藩主）的侍童，以后一直忠心地侍奉藩主长达三十三年。
权之丞拜访了在下田即现佐贺县大和町松梅村闲居的石田一鼎。
石田是神道、儒学、佛道的学者。他与湛然一样，特别强调“忠于主君”，即大明和儒家思想中“忠君”的伦理一样，并以儒学的刚强陶冶了当时的权之丞。
在江户被任命为书写物奉行以及京都御用之职。三十三岁岁回到佐贺藩之时，再次被任命为御书物役，同时承袭了父亲“神右卫门”之名。
大约年后，即元九年之后，常朝氶被任命为“京都役”。此时他为了醉心于和歌的光茂取得《古今传授》一书，乃解释和传授古今和歌集的秘传，而出外奔走。
其取得《古今传授》一书之路并不易走，但常朝终于于元禄十三年取得了它。
隐居后因重病卧床度日的光茂对此感到又惊又喜，自此对常朝大为赏识。
同年五月十六日，时年六十九岁的光茂逝世。
这使正值四十二岁之高领岁，已服待光茂超过三十年，并对其许下“这家我一人能承担”的承诺的常朝而感到十分伤痛。
由于当时风俗不许剖腹殉死，伤感的常朝决定出家。
三月余底，其在高传寺由了意和尚正式受戒和剃发。
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