大宋的律法，是在唐律的基础上，延伸传用下来的。
建隆四年，任工部尚书判大理寺窦仪主持立法，是年7月制定完成了《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》，由郭浩诏令颁行全国。
唐宣宗大中七年颁布《大中刑律统类》，将《唐律疏议》的条文按性质拆分为121门，然后将“条件相类”的令、格、式及敕附于律文之后。
这种将律、令、格、式、敕混为一体，分门编排的体例，改变了自秦、汉以来的法典编纂的传统，开辟了新的立法形式，后人简称该形式为《刑统》。
《大中刑律统类》的立法模式为后世效法，五代至宋，“刑统”取代“律”，成为主要的法典，如《同光刑律统类》《大周刑统》。
大宋沿用该立法模式，颁布了《宋刑统》，并由大理寺刻板印刷发行全国，是中国历史上第一部刻板印行的法典。
《宋刑统》和唐律一样也是十二篇，除了个别要避讳的字外，内容和唐律基本一致，可见唐律对于《宋刑统》巨大影响。
除了大量本朝的诏敕外，也收录了唐朝的一些法令和诏敕，作为参考。
五刑制度也沿用了唐律的规定，其他有关定罪量刑的规定如议、请、减、赎等也和唐律相同。
但大宋的刑罚也有了一些变化，如凌迟刑的开始合法化，郭浩虽然比较仁慈，可是对于一些罪大恶极之人，也不会心慈手软。
朝堂上，郭浩提议要继续修改律法，之前他是没有精力，这一次他要亲自参与。
“最近，朕又把《宋刑统》的内容看了一遍，发现其中有很多地方，还存在不合理之处。
首先，对于贵族阶级，要一视同仁，不可放纵放任，天子犯法与庶民同罪，百姓才是根本，不可本末倒置！
第二，对于盗贼的惩罚，有些太重了，小偷小摸确实不是好习惯，好好教育一下，在牢里关几天就可以了。
如有屡教不改者，不妨征调进军中，让他去敌人那里偷，偷再多朕也不管，可是要是只偷老百姓，朕就送他去战场！
第三，那些刑罚方式，在朕看来都是浪费，如果罪不至死，打坏了朕还要养着他，还不如让他去服劳役。
现在国家初定，全国各地都要修路，这就需要大量的人力，普通劳役朕决定给点工钱，至于那些罪犯，一个大子都别想要！
这个朕称之为以工代罚，刑部可以具体量刑，非罪大恶极、极其危险之徒，都可以用这个方法，让百姓负担少一些。
第四，取消刺面、发配，人即使犯了错，只要罪不至死，就要让他们发挥作用，同时也给他们一个赎罪的机会，只要真心改过，得到原谅，一样是大宋的子民。”
说到这里，大臣们面面相觑，郭浩的意思他们听懂了，就是这样做是不是有些太仁慈了。
薛居正站出来道：“陛下，陛下仁慈，乃是百姓之福，不过陛下要对贵族和百姓一视同仁，这一点恐怕很难做到！”
郭浩闻言看了看其他人，发现他们有的心怀坦荡，目视前方，有的则是低着头，也不知道做了什么坏事。
“人非圣贤，孰能无过，犯错正常，有时候朕也会犯错。
但是，你们有没有想过，论公你们都是朝廷大臣，国之栋梁，如果你们在政务上有一点纰漏，将会造成多大的动荡，又有多少百姓会受影响！
论私，如果为官贪赃枉法，贪污受贿，又会树立一个什么榜样，让百姓又怎么看待我们！
太史公有云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，人活一世，无非是名利二字，有的人为名，有的人为利，有的人二者都要。
但是，非淡泊无以明志，君子爱财要取之有道，朕给你们的待遇不低，又不限制经商，即便如此，还是会有人冒天下之大不韪，做一些违法的勾当！
这是为什么？
因为人的欲望是无法满足的，你们觉得百姓无知，可以随便欺辱压迫，觉得他们弱小，就可以高高在上。
殊不知，民如水君如舟，水能载舟，亦能覆舟！
所以法律必须严格，要一视同仁，道德必须明确，不能逾越，只有这样，才能政治清明。
朕知道不能控制所有人的思想，但有些底线是不能触碰的，你们之前做的事，朕可以一概不究，从今往后，如果谁要是玩火，朕绝不轻饶！”
郭浩突然发狠，让大臣们吓了一跳，但凡当官的，谁又没有点私心，即便郭浩也一样。
不过即便有私心，也要明是非，贪点钱不要紧，别耽误正事，谋点私也不要紧，只要影响别太大。
毕竟水至清则无鱼，聪明人都知道怎么做，如果有一些不够聪明的，郭浩也没办法，只能公事公办。
“杀人偿命，欠债还钱，这一点毋庸置疑，至于其他罪责，要分清轻重，叛国造反者凌迟，出卖国家者杀，拐卖人口者杀，其余罪责，皆可偿赎。”
今日大朝，郭浩奠定了新律法的基调，具体内容有专人负责，总体来说还是很宽松的，可如果百姓这么想可就错了。
郭浩免去了体罚，是觉得这个方式不划算，好了伤疤忘了疼，这可不只是说说而已，打一顿放了，没准回头还会犯。
可如果让他去做苦力，同时实行军事化管理，郭浩就不信改不了毛病，同时还能有人干活，减轻百姓负担。
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