听到不空法师的话语，老乞丐嘿嘿一笑，把六道宝镜抛给不见法师，自己从袖中抽出一柄玉簪来，伸手一捋，把散乱的头发束成一个道髻，随手一抹，胡须便掉落在地，口中长吟道：
“世上浮云无定踪，黄粱梦断几春冬。
一身落魄不自觉，两鬓萧疏空老松。
人间有客皆知姓，不是凡尘即世翁。
何时归卧茅簷底，醉听寒泉万壑风。”
诗号一出，不见法师恍然大悟：“原来是梦断黄粱郗映真，怪不得不真师兄的六道宝镜没有用处，鉴照有误，甚至鉴照不出！”
道门有一枕黄粱的典故，《枕中记》记载，HD道客舍中，道士吕翁送卢生一青瓷枕，当夜卢生便在睡梦中娶得贵女，建功树名，出将入相，列鼎而食，走上人生巅峰。美梦醒来时，店家烹煮的黄粱饭都未煮熟。卢生乃悟，富贵繁华，不过过眼烟云，遂有向道之心。
卢生后来成仙了道，飞升天外，飞升前留下衣钵，传至今日，便到了梦断黄粱郗映真身上。
当然，这个故事本身、卢生飞升成仙、卢生衣钵为郗映真所承，这三件事是否为真，姑且存疑。
郗映真此人的幻术水平确实是毋庸置疑的高绝，未尝没有效仿过吕翁的行事，江湖中人若遇见此人，往往难以分辨真实虚假，在幻梦中将闯荡江湖的豪情壮志消磨得干干净净，正是如此，郗映真才在江湖上博得了梦断黄粱的美名。
“看来郗真人是要提前开始辩经了？”不见法师收起六道宝镜，面色严肃，阴翳的双眸看向郗映真，令人有些毛骨悚然。
郗真人不动声色地移开对视的目光，微笑开口道：“贫道曾听闻，佛门有一经书名为《妙法莲华经》，此经可奉为佛门圭臬否？”
不见法师点头：“《妙法莲华经》乃佛祖晚年之所想所言，是为法华宗之宗旨。”
“《妙法莲华经》中有云‘女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者不得作帝释，三者不得作魔王，四者不得作转轮圣王，五者不得作佛身’，然否？”
不见法师点头：“《妙法莲华经》中确有此句。”
“转轮圣王就是佛门所说的，统治四方的万王之王。”郗映真好心地向在场百姓解释了一下佛学名词，脸上笑容愈盛，“换言之，女子不得成佛，不得为一统宇内的圣王，然否？”
不见法师下意识想点头，忽然脸色一变，因为他意识到，有一个致命的问题摆在面前——今上便是女子！
听法群众也意识到了问题所在，没有意识到的，在不见法师的沉默中也隐隐感觉到了郗真人所发之问的危险性，心中议论纷纷，口中却是不敢议论，保持沉默，看向不见法师，期待着他的回答。
不见法师心思敏捷，曾听师兄弟们诵读过诸多佛经，耳中听得一遍便能成诵，堪称过耳不忘了。他在心中将《法华经》相应内容默诵一遍，立刻有了答案：“郗真人所举语句乃舍利弗所言，非佛祖之意。”
“原来如此！”郗映真作恍然大悟状，又忽然轻按太阳穴，“那为什么我看了那么多佛经，在千佛殿中见了那么多佛像，却没看到几位女身成佛的呢？”
这一问极为凶险。佛经中自然是有若干女子成佛的，只是成佛之前，往往要“转女成男”，，又或“往生净土”。既然如此，不妨换个角度回答，感觉到了众人施加在身的无形压力，不见法师举出了几个反例：
“《佛说月上女经》、《佛说摩邓女经》、《佛说龙施女经》、《佛说无垢贤女经》，仅贫僧所闻，便有此四部经书中说到女身成佛之事迹，皆为佛祖所说。未见佛像，岂能代表没有佛？未见神像，岂非是没有道尊？”
“善。”郗映真轻拍手掌，面上笑容不变。
高台之上的僧众以为郗映真被说服，都露出了笑容，不空法师却脸色严肃起来，他知道，不见师弟已经露出了破绽，只要郗映真抓住了这个破绽，不见师弟便会一败涂地。
果然，郗映真再度提问：“舍利弗乃佛祖弟子，所说或有不然之处，想必佛祖所说，一定都是正确无误的吧？”
“……对。”不见法师灵觉示警，却无法否认，一旦否认，便是欺师灭祖，这是他承担不起的。
“贫道隐约记得《中本起经》《中阿含经》等经书中，佛祖都有说起过‘八敬法’，只是贫道不学佛，记不清了，敢问‘八敬法’是何法度？”
“八敬法……”不见法师口中缓缓回应，一颗心直线下沉，“八敬法是佛陀规定比丘尼众应须恭敬比丘众，尊重比丘的八件要事：百岁比丘尼应礼初夏比丘足；不骂比丘、不谤比丘；比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过；比丘尼具足戒，须在二部僧中受；比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除；每半月须求比丘教诫；不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居；安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣。”
在场诸人并不能听懂不见法师所说的每一个词，但在此前说法中，已经知道了最关键的两个词“比丘”指和尚，“比丘尼”指尼姑，剩下的听不十成懂也无妨，因为能听懂的，全是犯了忌讳的。
理应做到的且不论，八敬法中有几条，如“百岁比丘尼应礼初夏比丘足”，“比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过”，“每半月须求比丘教诫”，皆是男性僧众对女性僧众的限制与管教。
“如是所言，若今上发愿修佛，岂不是要向受戒刚一年的比丘拜于足下了？”
不见法师冷汗涔涔，说不出话来。八敬法的内涵、制作的因缘、佛祖的设想，诸如此类，可以解释的很多，但是这些解释都差强人意，无法从根本上解决问题。佛理说得再精妙，也难敌人心中的成见。辩经的目的是为了吸引信众，而无论如何解释，信众心中都已经埋下了一根刺。
怎么办？要否认吗？如果否认，众多比丘尼岂不是要乱成一团了？
“南无阿弥陀佛。这是贫僧修习的经法，便由贫僧来代为解释吧。”
一个低沉温和有磁性的声音在众人耳边响起。
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