王倌郑重的对吕行行了一礼道：“吕兄，回去替我谢谢伏师。”
吕行连忙扶起王倌道：“王大人，此事老师只是举荐，真正欣赏您的才华的人是当今陛下，未来太子殿下每月也会抽出几天时间去皇家学院就学的，还请王大人好自为之。”
“王倌明白。”王倌虽然很平静的回答道，但眼中的激动之情已经溢于言表了。
孔儒见此，也只好冷哼一声，便讪讪的坐下了，这家伙很有可能未来能当帝师，自己还是不要得罪的太狠了。
至于其他众人，则对王倌抱着羡慕的眼神，其中就包括夏侯恩与董钟二人，大家都觉着鲁儒已经快完了，但没想到当今陛下随意的一个举动，就将濒临绝境的鲁儒给拉了回来，这也让大家明白了一个道理，那就是一个学派的振兴，最主要还是要看是否受统治者喜爱？
想通了这些，大家对待这次儒门大会的态度顿时庄严了很多，今天儒门必须商量出一个让当今陛下喜欢的宣言出来，这关系到每个人的荣华富贵，马虎不得。
董钟也看明白了这点，所以立刻站出来说道：“好了，大家的恩怨就不要在这里解决了，等到大会结束后，大家随意辩论即可，现在老夫就说正题吧，儒家现在各自为政，这很容易被其它学派打压，甚至也惹的陛下非常不喜，所以今日来找大家来，第一个要商讨的便是制定一个共同的纲领，此纲领一旦制定出来，所有儒家弟子必须无条件服从，一旦有违反的，逐出儒家，永不录用，大家可有异议？”
“吾等无异议。”众人连忙回道。
这时又是孔儒第一个站出来道：“既然如此，那孔某就先献丑了，孔某曾研读夫子之书，在《论语》中，“仁”字出现一百多次，这说明“仁”在孔子思想中具有极高的地位，所以孔某认为儒家需要遵守的第一个纲领便是“仁。”
夏侯恩摸着胡须认同道：“孔兄所言极是，樊迟问仁，子曰：“爱人。”所以，夫子所谈的“仁”最重要的便是“从心”开始强调所谓的仁应发自内心，真正地爱别人，内心通过学习，阅历掌握了仁德，并由此将“仁”作为自身的构成。这样才是真正的“仁”。相反，万
恶之源正是因为“人心”不“仁”。
孔儒随意的拱了拱手道：“夏侯大人果然家学渊博。”
董钟咳嗽一声道：“既然是夫子的教诲，那我们自当遵循，将“仁”放到第一条纲领中，大家可有异议？”
“无异议。”众人异口同声的答道，于是董钟便大笔一挥，在纸上写了一个大大的“仁”字。
见孔儒抢先了，王倌坐不住了，站起来说道：“吾也曾博览群书，发现夫子的有教无类的理念也颇受百姓们欢迎，在夫子眼中，学生无论贵贱，均可接受教育。夫子的弟子中有贵族，如南宫适、司马牛；
也有贱人，如子张；有善于货殖的富豪子贡，也有瓮牖绳枢的贫民原宪。可见，夫子破除了受教育者的等级界限。其二，不论品行高低，均可进行教育。孔门弟子中品类很不齐一：有的原来是性格粗鄙的人或者是行为不端正的人，有的甚至是盗贼。他们经过教育培养，都能去恶向善，成德达才。《荀子·法行篇》记载：“南郭惠子问于子曰：“夫子之门何其杂也?”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。既云杂，可见是不拘一格、兼收并蓄的。其三，不分地域国别，广泛招收弟子。据记载，孔门弟子的地域籍贯，包括了鲁、卫、齐、宋、陈、蔡、郑、薛、吴、楚、晋、秦各国，他们年龄悬殊极大，大部分来自平民阶层。”
王倌说了一大堆，众人也听的很是入迷，就连与王倌不对付的孔儒也对这番话表示认同，孔儒站起来对王倌拱手谢罪道：“王大人，刚才是孔某孟浪了，请王大人多多包涵。”
按说这个时候王倌应该很大方的表示自己不在乎，这样方能冰释前嫌，但王倌是个直性子，反而硬邦邦的回应道：“老夫是为夫子张目，不是为了拍你孔儒的马屁。”
孔儒吃了一个哑巴亏，面色铁青的又坐下了，吕行心中苦笑道：“这王倌老儿真是太迂腐了，平白无故的又得罪人啦。”
无论王倌此人做人怎么样，但是他的这番话得到了大家的一致赞同，顺利的成为了儒家之人需要遵守的第二条纲领。
董钟放下笔便笑着说道：“诸位同门，老夫觉着这个纲领宜少不宜多，只有三条也就够了，所以这最后一条甚是重要，老夫先班门弄斧说一下吧，老夫建议这最后一条将伏师的“知行合一”写上，诸位有何意见？”
吕行会心一笑，这董钟果然是个聪明人，知道这时候不能把老师拒之门外，老师现在是名副其实的帝师，太子殿下三天两头的往老师府上跑，这种恩宠不是一般人能有的，儒家现在还需要借助老师的名声，说句难听的话，老师便是儒家的底气，有老师在，即使儒家众人闹的再过分，也不会发生罢黜儒家的事。
就在众人以为这事板上钉钉啦，搅屎棍王倌又站了出来道：“伏师提出的这个“知行合一”的理念确实很好，但是是否与咱们儒家的长处不符，咱们儒家最厉害的便是这张嘴，知行合一岂不是将自己的长处置之不理，而去与其余诸子百家比咱们的短处，咱们本就不擅长这些，所以老夫觉着不甚妥当。”
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