东方大主教庞麦臣推动教会中国化，方向是正确的。这一点教廷及各教区勿用讨论。
在实际推动过程中，《积极推进东方教区中国化工作规划》的出台，极大推动了东方教区上帝事业的发展，因此教廷与我对此都应当给予高度肯定。——教皇保罗五世（万历四十七年，公元1619年）
......
“中国有句俗话，叫凡事必先预立，无有规矩不成方圆。所以，我谨以东方教区大主教的身份制定并推行此工作规划，便是希望东方教区的所有神职人员能够严守这一规矩，通过你们的努力来一步步推进东方教区中国化这一宏伟工程，使东方包括大明在内的每一个国家的民众都能切实感受到教会带来的福音。”
在魏公公讲话的过程中，崔应元带领数名番子将一份份已经装订成册的规划方案摆在了每位与会人士桌上。
徐光启好奇的拿起这份规划方案，发现第一页的抬头是大明万历皇帝钦订，教皇保罗五世核准，东方大主教庞麦臣负总责等字样。
“教皇对东方教区是寄予厚望的，他老人家给我写信，信中有一句话让我很感动，也很震惊，更为之兴奋不矣。这句话是啥咧？”
魏公公缓缓扫视了一众正聚精会神看手中方案的神职人员和信徒代表们。信徒代表自是认得汉字，那些神职人员被派到中国来的前提就是必须掌握中文，因此这份规划方案并不难懂。
“得东方者得天下！”
魏公公很是激动的说道，继而强调这份有关天主教会东方教区中国化的规划方案，是具有时代意义的，也是天主教历史上从来没有过的。
“一个总体、全面、细致的工作规划，是落实教会中国化方向的有力指导，也是有力工具！”
“东方教区的每一位神职人员都将得到一份规划方案，不是我这个大主教要他们知道，而是上帝要他们知道！”
魏公公着重强调，在落实教会中国化的过程之中，东方教区将成立以他庞麦臣紫衣大主教为核心的领导小组，这一领导小组将整合东方教区所辖各国教区的神职力量及资源，确立主要指导思想，明确为达到目标所需要的重要步骤、具体举措和基本保障。
“很显然，我们东方的各教区相当的分散，一直没有统一的领导，各国教会的神职人员如一团散沙，用中国的古话讲就是各自为战，如此便很容易被敌人分个击破。因此，东方教会的这个领导小组成立就有很大的必要性和急迫性！.....”
在叙述领导小组的重要性之后，魏公公突然做出一个决定，那就是马上取缔分散在中国、日本、吕宋、暹罗等国的耶稣会，各地被取缔的耶稣会即日起统一由东方教区领导小组负责整顿和管理，会长及相关神职人员的任用权力也统一收归领导小组。
从今年起，各教区的耶稣会分期轮批前来中国，接受领导小组成员的专门考核，成绩优秀者方能继续留任，不合格者只有两条选择，一是参加东方教区专门组织的培训班；二是收拾好自己的东西打包回欧州。
如果两条路都不选择，那么这个不合格的神职人员将不再为东方教区承认，这意味着他将失去教会的工资、补贴及一系列的福利待遇。
此条命令一宣布，立即引得在场的神职人员一片哗然。
“阁下，这么做教廷是不会答应的！”
第一个站出来明确反对庞麦臣阁下的是南堂执事、来自葡萄牙的傅汛际。
来中国之前，傅汛际一直在欧州研究西方哲学家亚里士多德的学说。来到中国后，主要工作就是翻译亚里士多德的学说。
执事是“圣品七阶”之外具体负责教堂事务的官吏，同样也是七阶。傅汛际是最低品的初等执事，但他却得到了在华耶稣会长龙华民的支持，因此可以和南堂主教熊三拔分廷抗礼。
有些时候，熊三拔都要忍让于他，原因是傅汛际掌握着耶稣会给予南堂的经费。当初郭居静等人之所以离开京师南下，和这位傅执事的“刁难”有很大的关系。
庞麦臣大主教要取缔各地的耶稣会，潜台词就是澳门的会长龙华民将不再掌握中国教会的权力，那么作为龙华民一派的神职人员，傅汛际自然要站出来反对。
紧随傅汛际反对的是两名比列时的传教士，他们对于一个东方人出任教会的紫衣大主教本就感到不满，迫于教廷及教皇的压力不得不承认这个大主教的权威。
但现在这个东方面孔的大主教不由分说，毫不讲理近乎野蛮的剥夺各地耶稣会的权力，使得这两个比时利的神职人员感到万分震惊，他们无法接受这个愚蠢的决定。
作为上帝的信徒，作为东方教区为数不多的西洋神职人员，他们有理由也有资格站出来表示自己的不满和抗议。
“还有谁不满？”
庞麦臣大主教并没有对有人敢于出面反对他的决定感到惊讶，反而认为这是理所当然的事。
改革，不是请客吃饭嘛。
哪怕是教会，改革同样动的也是利益。
上帝，也是要吃喝拉撒睡的。
南堂的实际负责人熊三拔并没有站出来，因为他的好友郭居静和金尼阁在给他的信中明确说道，这位新任的中国紫衣大主教身份不同寻常，是一个可以直接影响中国大皇帝的人。
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