永平七年，东汉明帝刘庄夜宿南宫，忽得一梦，有一身高六丈、头顶放光的金人，自西方二来，于殿庭飞绕，博士傅毅解梦，西方有神，称佛，如梦般所示。明帝大喜，派遣大臣菜音、秦景等十余人出使西域，拜求佛法、佛经。
永平八年，菜音、秦景等人，在大月氏，得遇高僧摄摩腾、竺法兰，亲见释迦摩尼白毡像，恳请两位高僧东都传法。
永平十年，二高僧与菜音、秦景等人，以白马驮栽佛经、佛像同返洛阳，明帝大喜，请二高僧在鸿胪寺暂住。
永平十一年，明帝敕令修建僧院，取名“白马”，以纪念驮经之白马，又取“鸿胪寺”之“寺”一字，合称白马寺。
至此，佛教祖庭，雄立东土！
第一部汉译佛典，《四十二章经》，由摄摩腾、竺法兰两位高僧在白马寺译出……
第一部汉文佛教戒律，《僧祗戒心》，由印度高僧昙柯迦罗，于曹魏嘉平二年，在白马寺译出……
第一部汉文僧团生活戒律，《昙无德羯磨》，由安息高僧昙谛，同样于曹魏嘉平二年，在白马寺译出……
第一位汉地出家人，朱士行，于曹魏甘露五年，于白马寺登上戒坛，长跪于佛祖面前……
……
佛教扎根东土，最初的二百年，整个传播过程，都与白马寺都息息相关，等到了大唐开元年间，东都洛阳城外的白马寺，更是香火鼎盛。
白马寺坐北朝南，整个寺庙呈长方形，中轴线上坐落三门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台、毗卢阁等主建筑。
白马寺的山门，采用牌坊式的一门三洞石砌弧劵门，由三座门组成，象征这佛家“空门”、“无相门”、“无作门”，是为“三解脱门”。
谢直跟着杜甫一行人，进了白马寺的山门，就是白马寺的天王殿了。
人家杜甫陪着二姑母、小表妹，为了他家二姑丈进香祈福，谢直干啥来了？
两字，闲得！
洛阳粮案也完事了，高明也收为记名弟子了，朝堂之上也没有啥大事了，尤其谢直自己也知道进退，一手掀起了洛阳粮案，本身就把自己推到了风口浪尖上，这个时候，稳一稳，比瞎折腾要好……
谢直就直接向李尚隐告了假，给这位御史台老大气得没辙没辙的。
按照御史台的规矩，进入御史台担任监察御史，监察六部啊、监察左藏内库之类的常规性的工作，都必须是“资深”监察御史来担任，什么叫“资深”，连续完成三个临时性任务，或者在御史台任满一年方可。
这种临时性的任务，谢直已经完成了两个，一个调查河阴县漕船被劫，一个金殿接旨弹压洛阳粮价。
当然，掀开洛阳粮案这种，属于工作成果，不算做任务，只能说你工作能力强，通过朝廷颁发个给你的任务，顺藤摸瓜地找出了其他案子的蛛丝马迹，这种情况，可以记录功劳，但是不能记录完成任务的数量。
也就是说，哪怕谢直把这两个任务都串联了起来，然后破获了大案，但是，也只能在御史台内部记录完成了两个任务而已。
无规矩，不成方圆！
谢直的工作能力，早就得到了御史台上下，甚至是朝野上下的认可，但是，也得按照规矩来，这是组织流程，没有为一个人破例的道理。
当然，也不是没有办法规避一二。
降低任务难度。
人家李尚隐都给谢直想好了，随便安排给他一个临时性的任务，比如看管登闻鼓三日五日的，以谢三郎的威名，谁敢在他看管登闻鼓的时候闹事？再说了，大唐朝一年到头，有多少百姓没事跑到皇城门口去敲登闻鼓去？
这不就是刻意降低了任务的难度，给谢直随随便便挂出来“任务完成”，这不就完成了三个任务了吗，够数了吧？行，赶紧给谢直安排常规性的工作。
人家李尚隐身为御史台的老大，在官场上浮沉多年，那管理水平绝对没问题。
什么叫管理水平？
站在管理者的角度上，让麾下的每一个人都人尽其用，这就是管理水平。
李尚隐都帮着谢三郎琢磨好了，一旦他顺利完成第三个临时性的任务，成就“资深”监察御史，赶紧给他安排工作，巡城！
巡城，带着御史台的白直、在洛阳城中监察地面，上管皇亲国戚，中管达官显贵，下管平民百姓，顺带着连河南县、洛阳县的不法事也管了，最重要的，还要管理着出宫办差的内侍、宦官。
这种活儿，说实话，整个御史台就没有一个愿意干的。
为啥？
得罪人啊！
达官显贵犯了事，你管不管？
不管？老百姓骂你。
管？行嘞，人家背后指不定有多少关系户牵连了呢，你得罪了一个，说不定就得罪了他身后的一大片！
监察御史这种职位说起来厉害，又是清贵，又是监察的，但是他终究是个官员，今天你是监察御史，你铁面无私了，明天你不是监察御史了，无论是在京都六部为官，还是出外进入都督府、刺史府，那个时候你就不是监察御史了吧，你就不能别人干事的时候、你掐着腰在旁边挑毛病了吧？行嘞，等到了那时候，你得罪过的人，就该找你报仇了……
事实上，这些年来，只要肩负巡城重任的监察御史，有一个算一个，都苦着呢，别说管事了，就是拿捏巡城这里面的力度、分寸，就够他们喝上一壶了……
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