历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历共六历，如今曹丕篡汉以来要革新气象，正以尚书郎监督，由太史令、太史丞等相关机构演算新的历法。
不用新历，那就算不得革新气象。
虞翻从益州赶来，来的不止他一个，同行的还有高阳公主、周侯张绍这对姐弟。
冬月十六日，虞翻至襄阳先拜谒刘备，不想刘备拿出田信送来的《夏历新表》给虞翻，虞翻一时无语。
这真的只是一张日历表，简单的只剩下日历表，连解释文字都没几个，只有简单的几句话：“臣观河图洛书，得知黄道周日三百六十五余三时辰。故新历宜如此表，每年三百六十五日，四年一闰日，闰在二月二十九。”
“明岁是为章武元年，亦夏新历元年。”
“陈公国宜在冬月壬辰日施行新历，此一九之末，八卦坤日也。不用天干纪年，以汉年号、新历同行。”
感谢‘岁在甲子’，感谢某些游戏，田信记得183年，208年这两个经典剧本的时间，再推导现在的时间，自然是220年，这可是个闰年。
为了以后方便小学生计算闰年，所以设定明年为新历一年，就很必要了。
冬月壬辰日是十一月廿一日，一九第九日……也是个星期一，一切都为了小学生。
这个冬月、腊月在现行历法里又是庚子年，是个鼠年，十二元辰之首，也方便了小学生。
见虞翻审阅完毕，刘备询问：“卿以为如何？”
“臣未见河图洛书，不敢置言。”
虞翻恋恋不舍合拢帛书上的日历表，抬头说：“夏侯曾来信问臣，问黄道、赤道相交之法，究竟如何相交。臣知黄道、赤道会相交，相交角度亦可观测。可夏侯所问必有深意，臣不敢答复。”
刘备侧头看面前桌案上的吞吐的沉香：“朝廷百官也多如此看法，无有敢质疑的。这两日诸臣测算，皆说新历可用。如今推广夏之新历实系小事，陈公国国内之事而已。而河图洛书才是大事，可真有河图洛书？”
他对这两部经典中常常出现的神秘宝物十分好奇，仿佛存有质疑之心。
若真是那么神奇、宝贵，怎么可能失传？
可田信又说没有失传，就流行于当世，只是没人能识别。
这就很好玩了，如果真发现河图洛书就存在于各家经典之中，岂不是意味着先秦、两汉之际的大儒、经学世家、名士们都是草包？
连这么重要、神奇的东西都没发现，可见一个个名不副实，虚名在外。
“回陛下，河图洛书必然存在，无需置疑。”
虞翻面露微笑、向往之意：“河图洛书实乃祥瑞，不宜公布于世人。”
刘备微微颔首，嘱咐说：“卿此去昭阳邑，务必再三告诫孝先，万不可以河图示人。”
“是，臣知轻重。”
河图是天河之图，洛书只是解释河图的，就如经传一样，先有六经，才有各家注解的传，如春秋左氏传，春秋公羊传。
如果公布河图洛书，别人可能会踹开洛书，以河图为根本，另做新的注解，来解释天命。
按照现在的经学思想，曹魏方面很是被动，内部可以说是人心惶惶。
军事上的问题日益严重，经学思想问题更是来势汹汹。
没见过河图洛书，曹魏思想根基依旧建立在经学之上，现在经学、五德相继学说对曹魏来说就是双刃剑。
曹魏需要经学、五德相继学说提供篡汉、代汉的舆论支持，也这么做了；可现在按着经学、五德学说来解释……刘备这里似乎更正义，更符合天命。
内部世家、官吏开始质疑曹魏代汉的正确性，这是很致命的。
曹魏迫切需要一种新的思想来取代经学、五德学说，让人们去讨论另一个新的学说，不要沉迷于经学。
而古文经出身的郑玄兼备今文经各家学问后，所创立的郑学已完成了古今经的统合。
如果古文、今文之间没了扯皮，那还有什么好辩论的？自然就不热闹了，没人喜欢千篇一律、同质化的东西。
自然的，古文经、今文经的生命力在郑学集两家大成之后，算是日中而落，也该退场了。
可曹魏去哪里找一门新的学问来引导全民舆论？
难道乘着军队还控制在谯沛人、寒门武人手中，效仿江东孙权，狠狠的杀一顿？
估计曹丕前脚动手，后脚可能就暴毙，经学已经跟他绑死了。
夏新历真的是小事，值此汉魏争锋之际，田信就是规定一年十个月，也无碍大局。
可河图洛书消息就此出现，几乎可以被曹魏视为救命稻草。
不需要洛书，只要拿到河图，就能创造一种适应于曹魏的学说。
洛书是河图的一种解释；太极图是更进一步的河图解释，那真正的河图该有多么的神奇？
刘备自然是相信河图洛书的，现在公布出来没好处。
登基大典时，河图洛书可以视为祥瑞，可当时已经有太极图。
现在不缺河图洛书带来的威望加成，甚至不需要传国玉玺，现在汉军本就是正义的化身。
河图实在是太宝贵，价值远在传国玉玺之上。
别说河图，田信握着太极图，就能让家族富贵千年，没人敢忽视太极图带来的长远影响力。
刘备匆匆见了虞翻，就摆私宴见高阳公主、周侯张绍。
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